Old Testament
Genesi Esodo Levitico Numeri Deuteronomio Giosué Giudici Rut 1 Samuele 2 Samuele 1 Re 2 Re 1 Cronache 2 Cronache Esdra Neemia Ester Giobbe Salmi Proverbi Ecclesiaste Cantico dei Cantici Isaia Geremia Lamentazioni Ezechiele Daniele Osea Gioele Amos Abdia Giona Michea Nahum Abacuc Sofonia Aggeo Zaccaria MalachiaVerse
Galati 3:1 Galati 3:2 Galati 3:3 Galati 3:4 Galati 3:5 Galati 3:6 Galati 3:7 Galati 3:8 Galati 3:9 Galati 3:10 Galati 3:11 Galati 3:12 Galati 3:13 Galati 3:14 Galati 3:15 Galati 3:16 Galati 3:17 Galati 3:18 Galati 3:19 Galati 3:20 Galati 3:21 Galati 3:22 Galati 3:23 Galati 3:24 Galati 3:25 Galati 3:26 Galati 3:27 Galati 3:28 Galati 3:29
Galati 3:9 (RIV): “Talché coloro che hanno la fede, sono benedetti col credente Abramo.”
L’apostolo Paolo, spiegando l’uso della fede contro la legge mosaica, mostra che la chiamata di Abramo—“che fu credente” secondo la Scrittura—è la base della benedizione riservata a chi crede. Il versetto collega i credenti, provenienti dalle nazioni pagane, alla promessa fatta ad Abramo: la fede li rende eredi della stessa benedizione promessa al patriarca. Non è la legge che giustifica, ma la fede in Cristo, pienamente in linea con la promessa fatta ad Abramo.
Dio è fedele al Suo patto. La benedizione non dipende dall’osservanza rituale, ma dall’adesione fiduciosa alla promessa. La fede non è una semplice credenza, ma un’apertura fiduciosa al Dio che interviene: “credente Abramo” diventa modello e conferma che la benedizione promossa ai discendenti della fede è universale. Paolo sottolinea che l’asse della salvezza passa per la fede e si estende a tutti coloro che gridano: “Abbà, Padre” (Romani 8), cioè a chi accetta la relazione vitale con Dio per mezzo di Cristo.
- “Fede”: fiducia personale nel Dio vivente, non mera conformità esterna.
- “Benedetti col credente Abramo”: erediti la stessa benedizione della promessa: giustificazione, comunione con Dio e benedizioni della discendenza spirituale.
- “Abramo” come modello della fede: credente anche prima della legge, esempio che la benedizione viene per fede, non per opera meritoria.
- Romani 4: La fede di Abramo costituisce la base della giustificazione imputata, rafforzando l’idea che la promessa è per chi crede, non per chi si affida alla legge.
- Galati 3:14: la benedizione di Abramo viene a noi nel Vangelo, affinché per mezzo della fede riceviamo lo Spirito promesso. - Efesini 2:8-9: la salvezza è dono di grazia mediante la fede, non dalle opere; la fede in Cristo è l’accesso alla promessa.
- Al di fuori di rituali esterni, la tua libertà davanti a Dio si misura dalla tua fiducia viva in Gesù Cristo. La benedizione promessa a Abramo è ora possibile per chi ripone la propria fiducia nel Signore, ricevendo lo Spirito e l’eredità di una relazione con Dio.
- Il pensiero chiave è che Dio mantiene le Sue promesse: la fede è il mezzo per entrare in comunione con esse. Chi crede è partecipe della storia di salvezza iniziata con Abramo e perfezionata in Cristo.
- Efesini 2:8-9: la salvezza come dono mediante fede; spiegazione della gratuità della grazia.
- Romani 4:1-5: Abramo come modello di giustificazione per fede, non per opere.
- Galati 3:14: affinché la benedizione di Abramo giunga ai Gentili mediante Cristo Gesù, affinché noi riceviamo lo Spirito promesso per fede.
Citazioni dirette a uso illustrativo
Le formulazioni sintetiche ricavate dai commentari pubblici di pubblico dominio confermano l’idea: la fede di Abramo è modello di fiducia che giustifica e benedice. (Note: si citano in contesto solo estratti brevi quando disponibili: “credente Abramo” viene usato da Paolo per definire chi è benedetto).