Old Testament
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Salmi 135:4 (RIV): Perché l’Eterno ha scelto per sé Giacobbe, ha scelto Israele per suo speciale possesso
Idea guida: l'amore sovrano di Dio si manifesta nella scelta particolare di Israele, non per meriti umani ma per una chiamata divina che conferisce identità, favore e responsabilità al popolo eletto.
Il Salmo 135 è un canto di lode e di esaltazione alla sovranità di YHWH (l’Eterno). Si distingue per una ritmicità celebrativa, spesso offrendo ammonimenti contro le nazioni idolatre e ricordando i segni della fedeltà divina in Israele. Il versetto 4 si concentra sulla scelta divina: Dio ha scelto Giacobbe e Israele come suo possesso speciale. In contesto, questa non è una chiusa esclusiva sull’esclusività etnica, ma un richiamo al favore divino che implica chiamata, dono e responsabilità all’interno della storia salvifica.
La “scelta” di Dio non è descritta come merito umano, ma come attività gratuita della grazia divina. Israele è posizione di favore, di custodia e di missione: essere “proprietà” del Signore implica vivere secondo la sua legge, testimoniare alle nazioni e partecipare della sua santità. Il parallelismo Giacobbe/Israele segnala una continuità della promessa, che trova realizzazione storica nella genealogia e nell’elezione nazionale, ma apre anche a riflessi messianici: nel Nuovo Patto, la fede in Cristo amplia la comprensione della “speciale proprietà” di Dio a chi crede, diventando una comunità spirituale universale.
Note rapide: Deuteronomio richiama l’elezione come scopo missionario; Romani ed Efesini ampliano l’orizzonte verso una comunità di fede universalizzata senza perdita d’identità storica.
Il versetto rende evidente che l’elezione divina è fondamento di identità e responsabilità. Per Israele fu motivo di fiducia e di liturgia, per la Chiesa fu motivo di grazia che chiama a partecipare della stessa vocazione: vivere come popolo confidente nel Signore, testimoniando la sua fedeltà alle genti.
Nei commenti classici, la nozione di elezione è stata trattata come lasciata al dono gratuito di Dio, non come merito umano. Si riporta qui in sintesi, senza riprodurre lunghi passi, l’idea che la sanctità dell’elezione impone una risposta di fede e obbedienza.
Note di citazioni testuali: Potrebbero essere presenti riferimenti condensati agli autori classici come Matthew Henry, Albert Barnes e Adam Clarke nelle note estese, disponibili nel corpus pubblico. In questa trattazione si evita di riportare interi estratti, ma si riconosce che tali opere hanno sottolineato l’atto liberante della grazia edelezione divina.
Salmo 135:4 ci invita a riconoscere che l’amore e la scelta di Dio si manifestano in una relazione di chiamata: Dio si rivela come proprietario e custode di un popolo, chiamato a vivere nella sua alleanza e a rendere conto della sua gloria. La promessa di Israele diventa anche promessa per chi crede nel Signore Gesù: essere scelti non per merito, ma per vivere secondo la sua grazia, offrendo testimonianza al mondo.