Old Testament
Genesi Esodo Levitico Numeri Deuteronomio Giosué Giudici Rut 1 Samuele 2 Samuele 1 Re 2 Re 1 Cronache 2 Cronache Esdra Neemia Ester Giobbe Salmi Proverbi Ecclesiaste Cantico dei Cantici Isaia Geremia Lamentazioni Ezechiele Daniele Osea Gioele Amos Abdia Giona Michea Nahum Abacuc Sofonia Aggeo Zaccaria MalachiaChapter
Esodo 1 Esodo 2 Esodo 3 Esodo 4 Esodo 5 Esodo 6 Esodo 7 Esodo 8 Esodo 9 Esodo 10 Esodo 11 Esodo 12 Esodo 13 Esodo 14 Esodo 15 Esodo 16 Esodo 17 Esodo 18 Esodo 19 Esodo 20 Esodo 21 Esodo 22 Esodo 23 Esodo 24 Esodo 25 Esodo 26 Esodo 27 Esodo 28 Esodo 29 Esodo 30 Esodo 31 Esodo 32 Esodo 33 Esodo 34 Esodo 35 Esodo 36 Esodo 37 Esodo 38 Esodo 39 Esodo 40Verse
Esodo 21:1 Esodo 21:2 Esodo 21:3 Esodo 21:4 Esodo 21:5 Esodo 21:6 Esodo 21:7 Esodo 21:8 Esodo 21:9 Esodo 21:10 Esodo 21:11 Esodo 21:12 Esodo 21:13 Esodo 21:14 Esodo 21:15 Esodo 21:16 Esodo 21:17 Esodo 21:18 Esodo 21:19 Esodo 21:20 Esodo 21:21 Esodo 21:22 Esodo 21:23 Esodo 21:24 Esodo 21:25 Esodo 21:26 Esodo 21:27 Esodo 21:28 Esodo 21:29 Esodo 21:30 Esodo 21:31 Esodo 21:32 Esodo 21:33 Esodo 21:34 Esodo 21:35 Esodo 21:36
Esodo 21:9 (RIV): Perché la moglie affidata al figlio sia trattata secondo il diritto delle fanciulle
Questo versetto affronta una situazione concreta della legislazione nazionale antica: la nascita di una relazione matrimoniale tra una donna data in sposa a un uomo appartenente a una famiglia. Esso sottolinea che, una volta avvenuta la sistemazione matrimoniale, la donna è da considerarsi come una fanciulla giuridicamente protetta dall’istituzione che ha ordinato la relazione. È un segno che le norme civili del deserto, pur riconoscendo il contesto patriarcale, contengono principi di tutela e ordine entro cui il futuro della coppia e della discendenza è regolato.
Contesto originale
Nella cornice della legislazione civile dell’Esodo, tutti i casi individuali sono tematizzati per definire diritti, doveri e responsabilità. Il figlio che riceve una sposa non è presentato come un semplice possessore, ma come soggetto che opera entro una cornice giuridica che preserva la dignità della moglie e regola il suo status. Il testo enfatizza che, una volta concesso lo sposo, la donna gioverà di diritti che la proteggono all’interno della casa e della famiglia.
Messaggio principale
Il versetto comunica due idee centrali: 1) l’impegno sociale e legale di riconoscere la moglie come parte della casa, e 2) la responsabilità del marito di trattarla secondo norme ricorrenti nel diritto delle fanciulle. Il linguaggio suggerisce una norma di dignità e di protezione, anche quando la pratica sociale è fondata su ruoli gerarchici. Nella prospettiva biblica, questa non è una celebrazione della schiavitù o della sottomissione abusiva, ma una cornice per una gestione giusta della relazione, che a lungo termine forma la base per una famiglia stabile.
Sviluppi tematici biblici correlati
Riferimenti incrociati utili
Questi passi offrono riflessioni utili senza ripetere il testo:
Spiegazione rapida: la legge mira a prevenire abusi, richiedere conto delle azioni e assicurare stabilità domestica, senza negare la realtà sociale dell’epoca.
Riflessione finale
Il passo invita a riconoscere che ogni istituzione familiare ha un fondamento di responsabilità: il marito, secondo il diritto delle fanciulle, è chiamato a governare con rispetto e giustizia. Nella prospettiva biblica, l’obiettivo ultimo non è la durezza o la rigidità, ma la protezione della dignità umana, la stabilità della casa e la possibilità di crescere insieme in un contesto di fedeltà e cura reciproca.
Note esegetiche
In forma sintetica, si tratta di una norma civile che rifletta principi di ordine e protezione. Citazioni dirette da autori antichi non sono incluse qui per evitare sfumature errate, ma il testo si accorda con le letture patrimoniali che enfatizzano la responsabilità del marito verso la moglie.